nuffnang

Thursday, October 30, 2014

Cara Bertani Banjar Malaysia Beda Dari Banua


Banjarmasin - Cara bertani sawah warga Suku Banjar yang berada di beberapa wilayah negeri di Negara Malaysia sudah jauh berbeda bila dibandingkan cara tradisional bersawah khas Banjar di Banua atau Kalimantan Selatan, Indonesia.

"Mereka warga Banjar Malaysia sudah menggunakan sistem modern, semua sudah menggunakan mekanik," kata Abdussamad Thalib, Pembantu Dekan Dua, Fakultas pertanian Universitas Lambung Mangkurat (Unlam) Banjarmasin, Kamis.

Hal tersebut dikemukakan Abdussamad Thalib setelah pulang dalam perjalanan mengikuti perjalanan titian muhibah 17-26 Oktober 2014 ke beberapa lokasi pemukiman suku Banjar yang tinggal ratusan tahun di negeri jiran tersebut.

Saat di Malaysia, rombongan dari Forum Silaturahmi Kulaan Banua (FSKB) yang dikoordinir oleh Ikatan Keluarga Alumni (IKA) Universitas Lambung Mangkurat (Unlam) Banjarmasin tersebut sempat melihat cara bertani di Bagan Serai dan Sungai Manik, negeri Perak Malaysia.

Di sana rombongan berjumlah 19 orang berbincang dengan seorang tokoh masyarakat Banjar Bagan Serai, Haji Sulaiman yang kala itu menceritakan bahwa cara bertani atau yang disebut bandang warga setempat sudah tak memanfaatkan lagi cara lama masyarakat Banjar seperti layaknya di Banua (Kalimantan Selatan).

Menurut Haji Sulaiman yang mengakui nenek moyangnya dari Kelua Kabupaten Tabalong Kalsel Indonesia tersebut, petani di sana tak lagi "merincah" (menyiapkan lahan) dengan alat tajak, tak lagi "menanjang" (nanam padi) dengan alat tanjang, serta "mengatam" (panen padi) dengan ranggaman (ani-ani) seperti layaknya di Banua.

Tetapi cara kerja bandang di sana sudah semuanya pakai mekanik atau alat mesin pertanian (Alsistan), mereka hanya main perintah atau tunjuk, tak lagi bekerja sebagaimana cara bersawah tradisional.

"Badan kami tak lagi kotor untuk berjebur ke bandang, kami cukup perintahkan kepada pemakai Alsintan untuk mengerjakan semuanya, tinggal membayar upah," tuturnya.

Mulai menyiapkan lahan sampai panen selama tiga bulan semuanya pakai mekanik, maka petani tinggal menerima jumlah padi yang dihasilkan dari alat-alat mesin tersebut.

Bahkan bertani di sini banyak memperoleh bantuan pemerintah (kerajaan) termasuk penyediaan pupuk, bahkan bila sudah panen setiap panen oleh kerajaan diberikan intensif lagi, setiap ton diperhitungkan sekitar 200 ringgit.

"Jika hasil sawah atau bandang 10 ton per hektare-nya, maka bonus kerajaan setiap ton 200 ringgit Malaysia, maka setiap ton petani akan memperoleh sekitar 2000 ringgit, jika setiap petani mengelola 10 hektare bandang maka akan memperoleh bonus kerajaan 20000 ringgit," katanya.

Karena itu petani setempat, selain memperoleh hasil sawah untuk diri sendiri hasil itupun diperhitungkan oleh kerajaan untuk diberikan bonus, maksudnya agar petani giat bekerja untuk menghasilkan pangan bagi kemakmuran masyarakat.

Wilayah pemukiman suku Banjar yang banyak mengelola sawah tersebut, adalah wilayah Bagan Serai dan Sungai Manik ini karena wilayahnya dataran rendah yang berair dan sistem irigasinya di bantu oleh kerajaan.

Dengan cara bertani demikian maka sudah dipastikan setiap petani tampak lebih sejahtera bila dibandingkan dengan petani banua, maka jangan heran jika setiap petani sudah memiliki mobil atau yang disebut warga setempat kereta.

Kunjungan FSKB tersebut bertujuan untuk mempererat hubungan persaudaraan tersebut antara warga Banjar di Malaysia yang ditaksir sekitar dua juta jiwa dengan warga Banjar yang ada di Banua.

Selain saling mengunjungi satu sama lain, cara lain mempererat persaudaraan tersebut melalui pertemanan dan komunikasi melalui jejaring sosial, katanya seperti Facebook ada grup kulaan banjar se-dunia yang sudah beranggotakan 14 ribu orang lebih.

Kaitan saling mengunjungi tersebut sudah pernah dilakukan baik oleh kulaan Banjar Malaysia ke Banua (Kalsel) maupun kulaan Banjar Banua ke Malaysia, dan saling kunjung mengunjungi tersebut akan terus dilakukan, apalagi dari kedua belah pihak ada yang berkaitan berkeluarga.

Untuk kunjungan balasan kedua kulaan Banjar Banua yang dikoordinir Ika Unlam selain silaturahmi, wisata, serta buat dokumenter orang Banjar madam ke Malaysia.

Banyak lokasi yang dikunjungi antara lain ke Kampong Bukit Melintang yang 80 persen penduduknya orang Banjar, mengikuti kegiatan "Mini Karnival Kulaan" kegiatannya berupa demonstrasi membuat wadai (kue) Banjar, kegiatan membaca berjanji, ada penjualan produk2 usaha orang Banjar Malaysia, silaturrahmi, demonstrasi pukong (bapukung).

Ke Universitas Islam Azlan Shah bertemu dengan rektor Nordin Kurdi serta Prof Jamil Hasim yang keturunan Banjar, di Kuala Kangsar.

Rombongan juga Johor Bahru, singgah di Kantor PBM dan Koperasi Kulaan (Ko-Kulaan) di Bangi, pusat wisata negeri Melaka, mengunjungi objek wisata berupa situs warisan (heritage) yang diakui UNESCO, antara lain Pelabuhan Lama dimana terdapat Museum kapal Portugis, Benteng Portugis, Pasar Seni dan Kerajinan cendera mata.

Sumber : Antaranews.com

Wednesday, October 29, 2014

Kempen Sentuh Anjing Ada Maksud Terselindung

KETUA Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Othman Mustapha khuatir kempen ‘Saya Mahu Sentuh Anjing’ mempunyai agenda terselindung dan secara jelas dilihat cubaan mencipta budaya baharu sekali gus membawa kepada perbuatan menghina Islam.

Tambah beliau, kempen itu telah menimbulkan keresahan awam khususnya dalam kalangan umat Islam kerana jelas bercanggah dengan pegangan mazhab dan adat di negara ini. Mazhab Shafie melarang umat Islam menyentuh anjing secara sengaja kerana ‘menajiskan’ diri tanpa tujuan munasabah adalah haram.

Perbuatan tersebut samalah seperti orang yang se­ngaja melakukan dosa dengan alasan akan bertaubat kemudian, katanya.

Analogi ini sangat menarik kerana dalam Islam mengikut mazhab Shafie kedudukan perkara ini adalah jelas. Tidak perlu fatwa baharu untuk membolehkan ia berlaku. Umat Islam di Malaysia sudah dididik sejak kecil lagi dengan hukum-hakam ini.

Tiba-tiba ia terjadi. Sudah tentu ada maksud terselin­dung di sebalik kejadian ini. Bekas Mufti Perlis, Dr. Asri Zainal Abidin cuba membuat justifikasi. Ia mudah difahami kerana tokoh ini suka mengambil pendirian kontroversi atas banyak perkara.

Nurul Izzah Anwar, seorang ahli politik yang cukup kontroversi dengan tafsirannya sendiri suatu ketika dulu, melihat lunak akan kempen ini dan membuat kenyataan seolah-olah membolehkan ia berlaku.

Kenyataan-kenyataan tersebut secara halus mempertajamkan hubungan penganut mazhab Shafie yang menjadi anutan rasmi di Malaysia dengan yang bukan penganut mazhab Shafie yang telah sekian lama terjadi.

Bagi yang tidak faham kedudukan hukum-hakam ke­nyataan yang dibuat semacam ada elemen liberal melihat semua perkara boleh atas nama kasih sayang kepada haiwan dan nilai kemanusiaan yang tinggi.

Islam tidak mengajar kita membenci anjing. Islam meletakkan batasan boleh dan tidak boleh mengenai hal-hal berkaitan anjing terutama air liur dan najisnya yang dile­takkan dalam kategori mughallazah iaitu najis berat yang perlu disamak.

Tidak pernah berlaku kempen membunuh anjing di Malaysia melainkan pihak yang berwajib menangkap anjing liar dan anjing gila.

Kalau begitu apakah isu mengenai anjing ini? Apakah kerana orang lain boleh memeluk dan mencium anjing maka umat Islam dikatakan tidak mempunyai nilai kemanusiaan maka harus diadakan kempen sentuh anjing?

Tidak mustahil akan datang sekiranya hal ini dibenarkan maka kempen menyentuh khinzir akan terjadi.

Yang peliknya, orang Islam turut sama menaja dan menjayakan kempen kontroversi ini malah kelihatan bangga memeluk anjing seolah-olah sejak dari kecil lagi mereka tidak dididik bagaimana caranya menyantuni anjing.

Pada hemat penulis perkara ini bukan isu baik dari segi agama apa lagi budaya. Ia sudah diterima sebagai pegangan yang berbeza. Bila pihak penaja menjadikan ia suatu isu dan tidak dipantau pelaksanaannya oleh Majlis Agama Islam Selangor (JAIS) banyak pihak yang ditipu dan tertipu.

Apabila pihak penganjur mempunyai muslihat yang tersembunyi kejujuran pihak penganjur sudah tidak ada. Perkara seperti ini tidak harus dibiarkan begitu. Jakim dan JAIS harus bertindak sewajarnya kerana mempermainkan hukum-hakam Islam tidak harus dibiarkan berlaku dalam negara yang menjadikan Islam sebagai agama Persekutuan.

Akhir-akhir ini kian banyak tindakan menghina Islam terjadi. Islam sering menjadi agama yang disalah faham dan yang peliknya sesetengah tokoh Islam turut me­nyumbang seolah-olah tidak dapat membezakan hal-hal yang usul (pokok) dengan hal-hal yang furu’ atau ranting.

Kalau ia tidak dibendung pengaruh liberalisme agama seperti yang sedang berlaku di lndonesia dan fahaman pluralisme agama (semua agama sama) akan menjadi-jadi di Malaysia dan ia bahaya bagi kesatuan umat (wahdah) di negara ini.

Dari Jendela Tok Ki

Monday, October 27, 2014

Pulau Pisang: Singapura Boleh Tuntut Hak

SHAH ALAM - Singapura boleh menuntut Pulau Pisang sekiranya republik itu mengamalkan ‘pendudukan efektif’ di pulau berkenaan untuk satu tempoh yang lama mengikut Undang-undang Laut Konvensyen Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu 1982 (UNCLOS).

Pemerhati undang-undang, Datuk Firoz Hussein Ahmad Jamaluddin berkata, jika Malaysia mengakui sebagai pemilik bagi sesebuah kawasan maka perkara itu perlu dibuktikan kepada negara-negara lain dan juga seluruh dunia.

“Dari sudut UNCLOS, cara sesuatu tempat boleh dituntut oleh negara lain ialah dipanggil ‘effective occipation’ (pendudukan efektif). Maknanya kawasan itu diduduki atau diuruskan oleh negara berkenaan.

“Saya tidak pasti situasi sebenar di Pulau Pisang tetapi sekiranya pulau itu juga ditadbir oleh Singapura bagi tempoh masa yang panjang dan kita tidak ambil apa-apa tindakan untuk menunjukkan bahawa kita adalah tuan punya pulau itu, maka Singapura boleh buat tuntutan,” katanya kepada Sinar Harian Online.

[ARTIKEL BERKAITAN: Bimbang Pulau Pisang senasib Pulau Batu Puteh

Beliau turut mengingatkan bahawa Pulau Batu Puteh telah diuruskan oleh Singapura dan perkara itu menjadi asas tuntutan republik tersebut.

Beliau yang juga seorang peguam itu menyarankan agar Malaysia segera mengambil langkah berwaspada dengan mentadbir pulau yang terletak kira-kira 8 kilometer di luar perairan Pontian itu.

Sekiranya Malaysia melakukan pendudukan efektif ke atas pulau tersebut seperti mentadbirnya, kita mungkin tidak akan hilang kelayakan untuk mengatakan pulau itu adalah hak milik kita.

“Setakat ini Singapura memang tidak membuat sebarang tuntutan lagi tapi kita perlu berwaspada. Pulau Batu Puteh itu satu isu yang sangat sedih buat sejarah Malaysia,” katanya.

Menurutnya, pulau itu perlu didiami warga Malaysia meskipun hanya dalam bilangan yang kecil.

“Kerajaan perlu sentiasa menunjukkan kepada Singapura dan dunia bahawa kita melakukan pentadbiran kesemua pulau di Malaysia.

“Cara terbaik adalah Malaysia menempatkan kem tentera dan juga penduduk yang menetap di pulau itu.

“Walaupun jumlahnya kecil tapi penduduk itu mestilah warganegara Malaysia dan mentadbir urus pulau tersebut,” katanya.

Tambahnya, “kita mesti ambil langkah-langkah untuk membangunkan apa saja yang kita boleh buat. Mungkin bangunkan sektor pelancongan di sana.”

1 Julai 2008 lalu, bekas Menteri Besar Johor, Datuk Abdul Ghani Othman berkata, isu kedaulatan Malaysia terhadap Pulau Pisang tidak perlu timbul ekoran pulau itu sudah diwartakan dalam mukim Pontian dan menjadi sebahagian daripada pentadbiran Majlis Daerah Pontian.

Pulau Pisang terletak 5 kilometer dari bandar Benut itu mempunyai kedudukan strategik iaitu di bahagian selatan laluan perkapalan yang sibuk di Selat Melaka.

Terdapat sebuah rumah api setinggi 53 meter yang dikendalikan oleh Kakitangan Pihak Berkuasa Maritim dan Pelabuhan Singapura.

Di kawasan sekitarnya pula terdapat tiga buah pulau lain iaitu Pulau Sauh, Pulau Kemudi dan Pulau Tunda.

Sumber : sinarharian